脸部白癜风患者能否服用复方斑蝥胶囊 https://m-mip.39.net/pf/mipso_6991710.html历代志上8章
提要：1便雅悯的子孙和族长。33扫罗和约拿单的家谱。
历代志上8章
1便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉，
本会注释：
作者回到了便雅悯的家谱。这份名单与代上7:6-12不同。参创46:21,22；民26:38-41。“儿子”在这里可能泛指“子孙”（见代上2:7注释）。
历代志上8章
2四子挪哈，五子拉法。
3比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、
4亚比书、乃幔、亚何亚、
5基拉、示孚汛、户兰。
6以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖；
本会注释：
以忽。6-28节列出以忽的子孙。这个以忽可能就是士师以笏，因为他被称为基拉的儿子。而这里的以忽也是基拉家系的人（士3:15；参代上8:5）。
被掳到。直译是：“他们掳走他们”。细节不详。
历代志上8章
7以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。
本会注释：
也被掳去。直译是：“他掳走他们”。与第6节一样，其细节不详。
历代志上8章
8沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。
本会注释：
休他二妻。指沙哈休了户伸和巴拉。
历代志上8章
9他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、
10耶乌斯、沙迦、米玛。他这些儿子都是族长。
11他的妻户伸给他生的儿子有亚比突、以利巴力。
12以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。
本会注释：
阿挪和罗德还一同出现在拉2:33和尼7:37中。罗德就是徒9:32的吕大。
历代志上8章
13又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。
14亚希约、沙煞、耶利末、
15西巴第雅、亚拉得、亚得、
16米迦勒、伊施巴、约哈都是比利亚的儿子。
17西巴第雅、米书兰、希西基、希伯、
18伊施米莱、伊斯利亚、约巴都是以利巴力的儿子。
19雅金、细基利、撒底、
20以利乃、洗勒太、以列、
21亚大雅、比拉雅、申拉都是示每的儿子。
22伊施班、希伯、以列、
23亚伯顿、细基利、哈难、
24哈拿尼雅、以拦、安陀提雅、
25伊弗底雅、毗努伊勒都是沙煞的儿子。
26珊示莱、示哈利、亚他利雅、
27雅利西、以利亚、细基利都是耶罗罕的儿子。
28这些人都是著名的族长，住在耶路撒冷。
本会注释：
著名的族长。即主要家族的领袖。
住在耶路撒冷。耶路撒冷住着便雅悯的子孙和犹大的子孙（见代上9:3；尼11:4）。代上8:14-28所提到的五个便雅悯家族住在耶路撒冷。而前面那些家族则住在耶路撒冷周围地区。远至耶路撒冷西北24英里的吕大和摩押（代上8:12,8）。
历代志上8章
29在基遍住的有基遍的父亲耶利。他的妻名叫玛迦；
本会注释：
参代上9:35。代上8:29-40列出基遍的家族和扫罗的王族。
历代志上8章
30他长子是亚伯顿。他又生苏珥、基士、巴力、拿答、
本会注释：
基士。这里没有出现尼珥的名字（见代上9:36）。这个基士不是扫罗的父亲，但据推测是他的叔祖（见33节；代上9:36,39；见撒上14:50注释）。
历代志上8章
31基多、亚希约、撒迦、米基罗。
本会注释：
撒迦。或撒迦利雅（代上9:37）。撒迦来自希伯来语zakar，意思是“记住”。撒迦的意思是“纪念”。撒迦利亚的意思是“主已经纪念”，或“主将要记念”。
历代志上8章
32米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。
本会注释：
和他们的弟兄。即和其他住在耶路撒冷的便雅悯家族一起（第14-28节）。耶路撒冷原来是分给遍雅悯支派的，后来划到犹大支派的区域内。
历代志上8章
33尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
本会注释：
基士。尼珥的儿子基士据推测是耶利（代上9:35,36,39）或者是亚别的孙子（撒上14:51）。基士根据广义的“儿子”被称为亚别的儿子（撒上9:1，见代上2:7注释）。
扫罗。扫罗的家乡在基比亚，而不在基遍（撒上10::4；15:34；撒下21:6）。
伊施巴力。在伊施巴力和约拿单的儿子米力巴力（第34节）中用了“巴力”，不一定说明扫罗是拜巴力的。希伯来语ba`al的词义只是“所有者”，“丈夫”和“主人”。但当这个词与假神巴力有了联系之后，忠于耶和华的希伯来人就不再用它给孩子命名了。把伊施巴力（意为“属巴力的人”）改为伊施波设（意为“羞愧的人”），把米力巴力（代上9:40）改为米非波设（见撒下2
注释；又见撒下4:4；9:6），可能是为了排除偶像崇拜的含义。希伯来人喜欢这样改变名字来表达自己的情感。
历代志上8章
34约拿单的儿子是米力巴力（在撒母耳下四章四节作米非波设）；米力巴力生米迦。
35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；
36亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
37摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。
40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
本会注释：
乌兰的儿子。根据约拿单家系的代数，乌兰的个子孙可能生活在被掳回归以后。
历代志上9章
提要：1以色列和犹大家系的来源。2以色列人，10祭司，14利未人，以及住在耶路撒冷的尼提宁人。27一些利未人的职责。35扫罗和约拿单的家系。
历代志上9章
1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
本会注释：
《历代志》显然是在被掳到巴比伦以后完成的。
历代志上9章
2先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
本会注释：
他们是从事体力劳动，如提水劈材的圣殿职员。关于尼提宁人，详见书9:21；拉2:43；8:20注释。
历代志上9章
3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
本会注释：
第3-17节似乎是与尼11:4-9对应的。但有人认为《历代志》是指被掳以前的耶路撒冷居民，有人认为是在之后。这份记录并不一致。那些主张两份名单是被掳之后的人认为，它们都来自一份更为详细的原材料，但各位编者均选择了自己的代表性名字。
历代志上9章
4犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
本会注释：
乌太。参尼11:4；见代上9:3注释。
历代志上9章
5示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
6谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。
本会注释：
参尼11:6，该处是人。可能是在不同的时期。
历代志上9章
7便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路，
8又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，
9和他们的族弟兄，按着家谱计算共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
本会注释：
尼11为人（见代上9:3,6注释）。
历代志上9章
10祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，
本会注释：
10-13节列出负责圣殿礼仪的祭司。
历代志上9章
11还有管理上帝殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。
本会注释：
参代上6:11-13。那里的名单延续到撒督，但撒督以后的两个名字（米拉约、亚希突的儿子）没有出现，尽管以前有一个米拉约（代上6:7）。尼11:11的名单与本节相同，只是西莱雅代替了亚撒利雅。据尼12:1，随所罗巴伯和耶书亚回来的祭司名单是从西莱雅开始的。在尼10:2中，一位西莱雅和一位亚撒利雅列在七十年以后与尼希米签约的祭司中间。尼12:12表明西莱雅列在祭司家族之首。显然一些人们喜欢的名字在祭司家族中经常使用。
历代志上9章
12有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅，又有亚第业的儿子玛赛；亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。
本会注释：
亚大雅。参尼11:12；见代上9:3注释。
巴施户珥。参尼11:12；见代上9:3注释。
历代志上9章
13他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于做上帝殿使用之工的。
本会注释：
尼11:12-14列出的祭司总数是1,人。几个数字可能代表不同的期间。
历代志上9章
14利未人米拉利的子孙中，有哈沙比雅的曾孙、押利甘的孙子、哈述的儿子示玛雅。
本会注释：
参尼11:15，那里的家系往前推一代，包括布尼的名字，但省略了“米拉利的子孙”。
历代志上9章
15有拔巴甲、黑勒施、迦拉，并亚萨的曾孙、细基利的孙子、米迦的儿子玛探雅，
16又有耶杜顿的曾孙、迦拉的孙子、示玛雅的儿子俄巴底，还有以利加拿的孙子、亚撒的儿子比利家。他们都住在尼陀法人的村庄。
本会注释：
尼陀法人。尼陀法是一个村庄，在伯利恒附近（代上2:54；尼7:26）。
历代志上9章
17守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔，和他们的弟兄；沙龙为长。
本会注释：
守门的。第17-26节，涉及到守护门者，描写了他们的数量和他们的职责。比较尼11:19节。
历代志上9章
18从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。
19可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
20从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。
21米施利米雅的儿子撒迦利雅是看守会幕之门的。
本会注释：
会幕。见对代上6:32节的注释。
历代志上9章
22被选守门的人共有二百一十二名。他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。
本会注释：
二百一十二名。据尼11:19节，守门的有名。大卫时代的总数是93名（代上26-11）；随以斯拉回归的是名（拉2:42）。
先见撒母耳。值得注意的是，撒母耳参与安排圣殿的礼仪。其他地方没有提到撒母耳参与这样的活动。
历代志上9章
23他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
24在东西南北，四方都有守门的。
本会注释：
参民3:23-38。上帝藉着摩西安排利未人在会幕的四围安营。
历代志上9章
25他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。
本会注释：
住在村庄。看守圣殿的家庭住在耶路撒冷的郊区。
每七日。可能是安息日（见王下11:5）。
历代志上9章
26这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守上帝殿的仓库。
27他们住在上帝殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
28利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入；
本会注释：
使用器皿的。指圣殿礼节中所使用的器皿。
按着数目。圣殿的器皿要小心清点，以免丢失。
历代志上9章
29又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。
30祭司中有人用香料做膏油。
本会注释：
利未人负责保管香料（第29节），但是只有祭司可以制作圣膏油。
历代志上9章
31利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。
32他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。
本会注释：
陈设饼。参利24:5-9。
每安息日。每安息日要更换圣台上的陈设饼（见利24注释）。
历代志上9章
33歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不做别样的工。
本会注释：
本节说到歌手，也述及在圣殿中供职的利未人。
历代志上9章
34以上都是利未人著名的族长，住在耶路撒冷。
35在基遍住的有基遍的父亲耶利。他的妻名叫玛迦；
本会注释：
35-44节和代上8:29-38几乎完全一样。这里重复了扫罗的家谱，作为代上10章叙述他最后毁灭的引言。第十章开始了《历代志》的叙事部分。
历代志上9章
36他长子是亚伯顿。他又生苏珥、基士、巴力、尼珥、拿答、
37基多、亚希约、撒迦利雅、米基罗。
38米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。
39尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
40约拿单的儿子是米力巴力（即米非波设）；米力巴力生米迦。
41米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
42亚哈斯生雅拉；雅拉生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
43摩撒生比尼亚；比尼亚生利法雅；利法雅的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
44亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
历代志上10章
提要：1扫罗的失败和死亡。8非利士人搭败扫罗。11基列雅比人善待扫罗和他的儿子们。13因扫罗的罪，国家转给了大卫。
历代志上10章
1非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
本会注释：
1-12节与撒上31:1-13是相对应的，几乎完全一样，除了少数细节的差异。
历代志上10章
2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；
5扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
本会注释：
不是说扫罗的家就没有幸存者（撒下2），而是说他完全的失败。扫罗的家无法再掌权。
历代志上10章
7住平原的以色列众人见以色列*兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
本会注释：
平原。即耶斯列平原（见撒上29:1注释）。
历代志上10章
8次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，
9就剥了他的*装，割下他的首级，打发人到（到：或作送到）非利士地的四境报信与他们的偶像和众民，
10又将扫罗的*装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。
本会注释：
他们神的庙。指“亚斯他录庙”（撒上31:10）。亚斯他录是美索不达米亚女神亚斯他在迦南的翻版。她是性爱和战争女神（见对士2:13节的注释）。
将他的首级钉。《撒母耳记》没有提到这个细节，而是说扫罗的尸体钉在伯珊的墙上（撒上31:10）。这是《历代志》所没有写的。
大衮庙。非利士民族的神（对撒上5:2注释）。
历代志上10章
11基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，
12他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。
13这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，
本会注释：
因为他干犯耶和华。《撒母耳记》没有这样写。这反映了《历代志》作者的特点。他不断告诉人犯罪的可怕后果和行义的福气。
没有遵守。扫罗的大罪就是没有遵守耶和华的命令（见撒上13:13）。
交鬼。扫罗不听上帝的命令，却通过交鬼的妇人向魔鬼请教（见撒上28:7-20注释）。
历代志上10章
14没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
本会注释：
没有求问耶和华。扫罗到隐多珥咨询交鬼的女人之前，曾竭力想得到上帝的回答，却得不到（撒上28:6）。耶和华不愿意听扫罗的。如果扫罗真心悔改，谦卑地来到耶和华的面前，上帝是会垂听的。但他求助于恶者的代表，说明他已落入了犯罪的深渊（见撒上28:6,7注释）。
把国归于耶西的儿子大卫。本节从上帝子民的早期历史过渡到大卫王。《历代志》接下来主要记叙大卫王朝。
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