北京中科白癜风医院靠谱么 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/etbdf_zx/dcgvy80/人民性三星堆史研探查有固化考古的独立王国
倪寄如（退休工人）
伴随着四川成都三星堆发掘文物上新“盲盒”不断已暂告一个段落，人民性史研也在以“创造性转化、创新性发展”的科学原则在审视考古专家的权威学说，至今考古权威也依然坚持三星堆文明为“多元一体”的边沿文化，上百位文字考古专家给出的青铜扭头跪坐人大腿部金文“确为纹饰、并非文字”的结论着实不值一驳……
这批考古专家连“子孙或在中国或在夷狄”的权威史籍《史记·五帝本纪》也不求甚解，怎能识得“昌意娶蜀山氏女曰昌仆生高阳”在古蜀国，又怎知“夏后启之臣曰孟涂、是司神于巴（三星堆）”建立了祭祀左祖的三星堆神庙，而商帝河亶甲（埃及史称：埃赫那吞）居相时（其时仲丁为帝）扩建三星堆向世界推行信奉左祖一神教的经过，商帝河亶甲宗教改革失败后三星堆遭到盘庚迁都之劫，这也是商朝中央宫廷内斗与涉及亚非欧信仰博弈的激烈争夺……史实证明华汉“六书”文化可以破解人类数万年经纬岩画与人类历史重大谜团，中华炎黄夏商周与古埃及早古王国中王国新王国末王朝为陵随都移千古姻缘左祖右社，而三星堆被称作“确为纹饰、并非文字”的艺术“纹画”恰是“从、比”打头的金文词汇，又与大立铜人双层冠的“回（易口日曰等）”字及民藏立龙玉印的“吞象商狄”等数十象形汉字被无视与埋没……围绕“邪马台国和倭政权”起家成事的考古集团其搞二里头考古的同僚吹嘘二里头比夏（孟涂）商（河亶甲）中央文化的三星堆历史年代要早，其同巢而出的考古刀笔喉舌否定“圣人异象”标示的河亶甲之前的中国帝王傩面并以“这些青铜人像不是古蜀祖先”到处胡撇瞎扯，这一伙与“文化自信”宗旨相悖的考古流派都对三星堆象形金文文字视而不见，而却对“邪马台国和倭政权”的认知則异口同声弹冠相庆自娱自乐……尔等既然敢于藐视良渚文化而将与河亶甲在克里特行宫同纬的二里头哄抬作“最早的中国”与“东亚地区最早的‘核心文化’”，并将夏商中央祖庙三星堆文化的科学诠释进行合伙扭曲又欺上蒙下且以拖待变能拖就拖，故而人民考古对这伙考古专家关于三星堆文化的诠释基调逐渐产生了深刻的疑问，难道现时的考古界因学术深奥則再搞出“外行不能领导内行”促成了产生/针插不进水泼不进庙小神灵大的独立王国，人民大众对此首先要“透过现象看本质”开始以《反对自由主义》的各种表现来衡量这上百人的考古同声合唱队，看来这伙抱团考古专家的团伙言行已经与《反对自由主义》一文中的多种表现很是符合（可网查其主要考古大员的个人表相资料）……
对于现时考古大拿当初东洋留学被日本九州大学授予文学博士学位的成名作，究其所写的《从中国看邪马台国和倭政权》一书就是媚态贴金的历史以讹传讹，实际上史传的“邪马台”国本身就不是日本而是著名的北美“西马德雷”山脉的谐音，为此其“邪马台国”首先就指北美西岸的玛雅墨西哥，《史记·燕召公世家》早就记述“燕（北）{外}迫蛮貉”其“貉”也音“和/华汉”也音“禡/玛雅”及“莫/墨西哥”……依据《魏誌·倭人传》简摘：自未卢国（秘鲁国、未/必）东南陆行五百里到伊都国、由此往东南行百里至奴国、再向东行百里至不弥国、而后向南水行二十日至投马国、再往南水行十日陆行一月即至邪马台国（详略）……
这种以《从中国看邪马台国和倭政权》一书以讹传讹起家的考古权威，又怎能以“实践是检验真理的唯一标准”去科学诠释中国世界古史的伟大鲜活，尔等不知中国先贤曾多为世界帝王天子或为精神领袖，不知距今约九千年的贾湖“巧匠”二字已示人类文明进入到了原始共产主义的先河……尔等不知中华伏羲黄帝的黄河与骆越之族主创了古埃及“丝帕特”巴达里文化，尔等不知红山文化的上千冶铜坩埚已是中国/铜国（中/铜）组建“联合国（锅/国）”的丝路探索（红山玉龙亦象形字“勹厶”会意），尔等不知大地湾地画的“乀”字也示“伏羲”其天水“邵店”也示“少典”，也不知“黄帝采首山铜铸鼎于荆山之下”其“首”又音“蜀”也即古益辖之湘鄂……这些考古专家不去对郑州管城金面罩围绕“郑”也田丁（古甲也写作十田、干支甲阳子阴）商帝祖丁之子阳甲作些研究，更不知设计修建金沙神庙的帝武丁其母也为三星堆神庙的信奉者（对“司毋戊鼎”命名与“妇好”的辈分尚需从头斟酌），更莫说这些考古权威也对良渚玉饕餮及石峁踏石和衢江姑蔑国剑格象形文字一概视而不见，也不知震惊西方的混血儿秦惠文君/秦惠王的双重纪年更不知公元元年是源自西汉平帝元年的史研结果……这种只探讨西方物种引入江河的历史溯源就不知是主创西方文明的中华族旅侨眷在世界战国时代有着上千年的东迁，其迁徙族旅所尊崇的“可汗”一称本就源自中国世界古史对“大禹”称谓的变革，这批考古专家可知古埃及仲丁时代已有纪念孟图的神庙可与其先成都孟涂（图/涂）神庙有关，可知底比斯武丁时期的根石柱大厅为何与成都经纬和数相等答案所得，谁曾想这些考古权威“强将手下无弱兵”的千军万马竟然在中国世界古史的考古诠释上举步维艰卡壳哑火，这种对中华文化的极其不自信又与对东洋历史的尽心尽孝确实让人难以比较与捉摸……
这种发生在中国考古界被多年目睹之怪现状也属见怪不怪，可见日本军国主义的“”余毒始终也在中国文化界潜移默化地借力传播，许多国人代表访问日本也被日本记者问及“是否爱国”以便区别对待而隐藏阴谋，又有谁知晓写出《从中国看邪马台国和倭政权》一书的籍贯多元的精倭史者又会被怎样多加关照是否省去了对其的政治审核……
**笔者自05年网发《山海经大破译》等来篇文章、篇篇均有新意、近为：浙大黄河清否定中国世界古史的倾向值得重视、三星堆再发掘的鸟形金饰图语与古蜀六书神韵、向国家史研院咨询委提出有关三星堆几个问题、望湖南鸡叫城释诂能叫醒三星堆个别昏睡考古人、李伯谦等对良渚殷墟二里头三星堆定位片面、中国世界古史对三星堆时代的古埃及纪年纠偏、三星堆金沙考古也应增强历史自觉坚定文化自信、望三星堆考古人王巍能辨读中华史籍以率更张、解谜三星堆的阻力来自文化不自信的固化史团、考古外行给国家级考古专家也出几道考古题、三星堆考古没有发现文字是文化不自信的体现、许宏王巍早该为二里头三星堆考古补上基础课、二里头三星堆考古现状昭示中国考古必须改革、史人王巍近日谈中国古史探源依然自卑空洞、再现《山海经》载三星堆受浩劫的历史惨痛、对史人王巍谈先秦三星堆中国世界古史赓续传承、王巍对三星堆考古切勿贻误中国古史革新契机、王巍三星堆许宏二里头与郑州金面罩考古漫谈、郑州管城商帝阳甲大墓金面罩与丽水考古思南、考古发掘更需科学诠释兼评从上下五千到八千年、王巍《看邪马台国和倭政权》是历史以讹传讹（也可百度：倪寄如破解人类历史之谜）
